从庐山锦绣谷仙人洞出来，继续向前走龙首崖方向，于叉路地方不图安逸不偷懒走向上的山路，不远处，绿油油的松柏间有一砖塔立于路的正中就是天池塔。

有寺就要塔，看见塔寺庙也就不远了。天池寺以前是个很大的庙，现在只剩下一座状似磊卵、苔藓遍体的石头门了。

小心穿过此门来到文殊台，月亮门把浓浓的雾锁在外面，院内古树参天，树下石桌石凳，若是夏天一路走来汗流浃背，与此处讨杯茶喝，纳凉品茗，一定舒坦。只冬季阴冷不敢久留。欲行又止，抬头见一屋便是天池寺大殿。殿前两方水池不溢不枯，乃庐山著名的大天池（另有小天池于它处），两株巨柏植于旁。

出小院右手之门向上走段石阶路就是龙首崖，绝壁千仞，与对面的铁船峰形成一个深谷，那是庐山外的另一个景区石门涧。一条小溪贴着匡庐铁壁缓流，有瀑布和石刻散落谷间，是夏日游览的好去处。

 在这段路的半途中，确切讲过了天池塔，山路向下的拐角处，建有一亭，此亭建的怪，不是供游人驻足赏景的地方。

亭中斜卧一块巨石，眉头有刻字曰“照江崖”。仔细辩读，明朝大理学家王阳明（守仁）夜宿天池的题诗：

 昨夜月明山顶宿，

隐隐雷声在山麓。

晓来却问山下人，

风雨三更卷茅屋。

咄咄怪事，论王阳明的地位和名望一人跑到庐山顶上睡一宿干什么？不会是让老婆打出来的吧！

 王阳明又叫王守仁，明朝中期的一个大学者，明宪宗成化年间从绍兴来北京赶考，一举中的得了一个状元，而且文武全才。

论文的，按照传统的意识形态划分，他的哲学思想属于唯心主义，主张心既是天、既是理，一切都由心而生，颇似英国贝克莱大主教“存在就是被知觉”。我们的社会崇尚唯物主义，一切都是客观存在，无论人是否感知。这当然讲得不错，只是随年龄增长对唯心论有新的理解。静心思想，客观存在不被人们感知，这种存在有什么意义呢？在这个物欲横流的社会里，唯心论是一剂调和我们心态的良药。只要我心不去感知它，谁在乎客观存在！失恋了，有烦恼了，上山作和尚，眼不见心不烦，让生命有点宿命色彩。学狐狸，吃不到葡萄，于心里想那东西一定是酸的，久而久之葡萄就真的变酸了。

王阳明还是个武将，挺有名的一个武将，当然是靠打老百姓成就的，中国的将军谁不是如此呢？最有名的是平息宁王朱宸濠在南昌的叛乱，皇帝的亲戚都敢杀，秀才也有狠的，于是就当上了南京的兵部尚书。江西好象是王阳明的发迹之地，那年在赣州游通天岩，好象看到一块碑，勒石记载王阳明在江西征战的事迹，记不清了。杀人的事儿我没兴趣，令人惊讶的是书生也会杀人，且大都不是自己动手，属于借刀杀人一流，而且杀了人还能游山玩水，赋闲般的洒脱。山崖峭壁上我录下王阳明这首五言诗：

 青山随地佳，岂心故园好。

他得此身闲，尘寰也蓬岛。

西林日出暮，明月来何早。

醉卧石床凉，洞云秋未扫。

秀才杀人不用偿命，皇帝还说杀得好，于是每到之处有人请吃请喝请玩乐，他当然不想家，到处都是蓬莱仙境。

你能将闲诗同杀人犯联想一起吗？可是秀才杀人真的就天下缟素。